सच की जगह कहाँ बची है ? झूठ के पर्यावरण में दम तोड़ता सत्य और आज़ादी का खोखलापन
M.P.singh का विशेष विश्लेषण| साहित्य–समाज–मीडिया संपादन: अवनीश त्यागी
आज का समाज एक ऐसे दौर से गुजर रहा है जहाँ सच दुर्लभ नहीं, बल्कि अवांछित हो चुका है। वरिष्ठ कवि-चिंतक अशोक वाजपेयी के निबंध “कभी-कभार” का अंश “सच की जगह कहाँ बची है?” इसी भयावह यथार्थ को शब्द देता है। यह केवल साहित्यिक टिप्पणी नहीं, बल्कि समकालीन भारत के ‘पोस्ट-ट्रुथ’ युग का तीखा सामाजिक दस्तावेज़ है।
झूठ अब अपवाद नहीं, पर्यावरण बन चुका है
वाजपेयी की सबसे सशक्त स्थापना यह है कि झूठ अब एक वातावरण (Environment) की तरह हमारे ऊपर लादा जा चुका है। हम केवल झूठ सुन या देख नहीं रहे, बल्कि उसी में सांस ले रहे हैं।
यह झूठ राजनीति, धर्म, शिक्षा, मीडिया, बाजार और यहाँ तक कि विद्वत्ता के क्षेत्रों में भी सामान्यीकृत हो चुका है।
जहाँ पहले सच की थोड़ी-बहुत जगह थी, वहाँ से भी उसे योजनाबद्ध ढंग से बाहर कर दिया गया है।
संस्थानों से सच का निष्कासन
लेखक की चिंता यह है कि समाज के लगभग सभी स्तंभों में सच न तो आवश्यक रह गया है, न ही उसकी अनुपस्थिति पर कोई बेचैनी शेष है।
- राजनीति में सच की जगह प्रचार और ध्रुवीकरण ने ले ली है
- धर्म में आस्था की जगह उन्माद और सत्ता-समर्थन ने
- शिक्षा में प्रश्न करने की जगह चुप्पी और आज्ञाकारिता ने
- मीडिया में तथ्य की जगह नैरेटिव और टीआरपी ने
- बाजार में नैतिकता की जगह मुनाफे ने
यह केवल व्यवस्था की विफलता नहीं, बल्कि सामूहिक सहमति से किया गया सत्य का निष्कासन है।
पत्रकारिता की आत्म-स्वीकृत दुविधा
निबंध का सबसे आत्मालोचनात्मक और मार्मिक हिस्सा पत्रकारिता पर टिप्पणी है।
वाजपेयी कहते हैं कि हम कथित पत्रकार हमेशा संशयशील होते हैं—यह संशय केवल सत्ता को लेकर नहीं, बल्कि अपने ही माध्यम और अपने ही कहे गए सच को लेकर भी है।
जब झूठ और सच दोनों एक ही भाषा में गढ़े जा रहे हों,
जब भाषा स्वयं द्विचित्त (Double-Minded) हो जाए,
तो सच कहने की हिम्मत भी संदेह के घेरे में आ जाती है।
सच के पक्ष में खड़े लोग—पर हाशिए पर
लेखक यह स्वीकार करते हैं कि कुछ लोग अब भी निडर होकर सच पर अड़े हैं, लेकिन उनकी उपस्थिति न तो व्यापक सामाजिक रूप ले पा रही है और न ही उन्हें प्रभावी प्रतिरोधक के रूप में देखा जा रहा है।
- बहुमत अक्सर सच के खिलाफ खड़ा दिखाई देता है
- सामूहिक भ्रांति (Collective Delusion) सच को दबा देती है
- सच बोलने वाला अकेला, असुविधाजनक और अस्वीकार्य बना दिया जाता है
तब क्या आज़ादी केवल नारा रह जाती है?
निबंध का निष्कर्ष बेहद कड़ा और बेचैन करने वाला है—
ऐसे हालात में आज़ादी और उसके तराने बेमानी हो जाते हैं।
क्योंकि—
- जब सच नहीं है, तो अभिव्यक्ति खोखली है
- जब भाषा दूषित है, तो संवाद असंभव है
- जब संस्थाएँ झूठ पर टिकी हों, तो स्वतंत्रता केवल शब्द भर रह जाती है
क्या यह पूरी तरह निराशावादी दृष्टि है?
आलोचनात्मक दृष्टि से देखें तो यह लेख कुछ हद तक सामान्यीकरण करता है। सच पूरी तरह समाप्त नहीं हुआ है—
वह आज भी स्वतंत्र पत्रकारिता, वैकल्पिक मीडिया, नागरिक आंदोलनों और व्यक्तिगत नैतिक साहस में जीवित है, भले ही हाशिए पर हो।
लेकिन यही निराशा दरअसल प्रतिरोध की पहली सीढ़ी भी है।
क्योंकि जिस समाज में सच की चिंता खत्म हो जाए, वहाँ उसके बचने की कोई संभावना नहीं रहती।
समग्र निष्कर्ष
“सच की जगह कहाँ बची है?” केवल एक निबंध नहीं, बल्कि हमारे समय का नैतिक प्रश्न है।
अशोक वाजपेयी की भाषा काव्यात्मक होते हुए भी राजनीतिक है, दुखी होते हुए भी सजग है।यह लेख हमें आईना दिखाता है कि—
अगर भाषा, संस्थाएँ और समाज झूठ से संचालित होने लगें,
तो आज़ादी जीवित नहीं रहती—वह केवल शब्दों में बची रहती है।
और शायद, सच की जगह की यह बेचैनी ही सच को बचाने की आखिरी उम्मीद है।
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